Mesorat%20hashas sur Bava Kamma 8:7

אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹתֵן לוֹ, אֵין נִמְחָל לוֹ עַד שֶׁיְּבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כ) וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת וְגוֹ'. וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא יְהֵא הַמּוֹחֵל אַכְזָרִי, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת אֲבִימֶלֶךְ וְגוֹ'. הָאוֹמֵר סַמֵּא אֶת עֵינִי, קְטַע אֶת יָדִי, שְׁבֹר אֶת רַגְלִי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב. קְרַע אֶת כְּסוּתִי, שְׁבֹר אֶת כַּדִּי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, פָּטוּר. עֲשֵׂה כֵן לְאִישׁ פְּלוֹנִי, עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב, בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בְּמָמוֹנוֹ:

Même s'il lui donne (paiement bosheth), il n'est pas pardonné jusqu'à ce qu'il demande pardon, à savoir. (Genèse 20: 7): "Et maintenant, retournez la femme de cet homme (Abraham), etc." Et d'où vient qu'il ne faut pas être cruel, mais pardon? De (Ibid. 17): "Et Abraham pria D.ieu (qu'Avimelech soit pardonné), et D.ieu guérit Avimelech, etc." Si l'un dit (à un autre): Aveugle mon œil, coupe ma main, me brise la jambe (et l'autre le fait), il est responsable. (S'il demande :) "A condition que je ne sois pas responsable?" [et le premier répond: «Oui», malgré cela,] il est responsable. [Car il y a un "Oui" qui est comme un "Non". Le "Oui" dans ce cas doit être compris comme un "questionnement"; car les hommes ne sont pas enclins à «renoncer» à la douleur corporelle.] (Si l'un dit à un autre :) Déchirez mes vêtements, cassez ma cruche (et l'autre le fait), il est responsable. (S'il demande :) "A condition que je ne sois pas responsable?" [Même si le premier répond: "Non"], il n'est pas responsable. [Car son "Non" est comme un "Oui", comme s'il lui disait: "Ne t'ai-je pas dit, à condition que tu n'es pas responsable?" Par conséquent, il n'est pas responsable, les hommes ayant coutume de "renoncer" aux dommages matériels.] (Si l'un dit à un autre: "Faites ainsi à cet homme", (et l'autre demande :) "À condition que je ne sois pas responsable?" il est responsable à la fois des (blessures à) son corps et des (dommages à) ses biens.

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